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名片引證解釋

拜訪人或與人聯(lián)系時(shí)所用的長方形硬紙片，上面有自己的電話、姓名、職務(wù)、住址等。

清俞樾《茶香室續(xù)鈔·古人書疏皆題后以答》：“按此則知今人所用名片，始名季也。”梁啟超《新中國未來記》第四回：“我今日偶然忘記了帶名片，見諒見諒。”王西彥在《古城的憂郁·災(zāi)禍》寫到：“他走得很匆忙，一聽見你不在家就打回頭，連名片也沒有留。”

基本含義

社會(huì)經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，絕大部分人都固著在土地上，奴隸沒有受教育的權(quán)利；少量世襲奴隸主，形成小的統(tǒng)治群體，由于統(tǒng)治小圈子長期變化不大，再加上識(shí)字不太普遍，也沒有形成名片的條件。

名片最早出現(xiàn)，始于封建社會(huì)。戰(zhàn)國時(shí)代中國開始形成中央集權(quán)統(tǒng)治的國家，隨鐵器等先進(jìn)生產(chǎn)工具使用，經(jīng)濟(jì)也得到發(fā)展，從而帶動(dòng)文化發(fā)展，以孔子為代表的儒家與其它流派形成百家爭鳴景象。各國都致力于擴(kuò)大疆土，扶持并傳播該國文化，戰(zhàn)爭中出現(xiàn)大量新興貴族。特別是秦始皇統(tǒng)一后的中國，開始了偉大的改革：統(tǒng)一全國文字。

名片，見于西漢史籍時(shí)稱為“謁”。《釋名·釋書契》載：“謁，詣告也。書其姓名于上以告所至詣?wù)咭病！睎|漢時(shí)，謁又叫名刺，據(jù)《后漢書》載，禰衡曾身懷名刺求見于人。在挖掘的漢墓中發(fā)現(xiàn)，這種謁或名刺，系木簡，長22.5厘米，寬7厘米。上有執(zhí)名刺者名字，還有籍貫，與今名片大抵相似。

至唐代，木簡名刺改為名紙。唐代長安新科進(jìn)士以紅箋名紙互換，以便交流。晚唐又喚作門狀、門啟，都是自報(bào)家門的一種聯(lián)絡(luò)方式。宋代的名紙還留有主人的手跡，據(jù)南宋張世南在《游宦紀(jì)聞》中記述，他藏有黃庭堅(jiān)書寫的名紙，而秦觀送他的名紙，類似今天的賀年片。北京故宮博物院還藏有北宋書法家蔡襄的《門屏帖》，據(jù)陸游在《老學(xué)庵筆記》考證，類似“名刺”。

元代易名刺為“拜帖”，明清時(shí)又稱“名帖”、“片子”。內(nèi)容也有改進(jìn)，

除自報(bào)姓名、籍貫，還書寫了官職。清代《竹枝詞》有詩為證：“是新拜帖都興小，三寸來長二寸寬”，“紅箋二寸書名姓，曾許懷間半刺通”。從詩中所知，清代的名帖很小，而且還是梅紅紙。經(jīng)考證，清代人的名帖已經(jīng)不同于唐人手寫，而是寫好楷書，鐫好木戳，印在梅紅紙上。后來又出現(xiàn)了白紙名帖（詳見徐珂的《清稗類鈔·風(fēng)俗類》）。