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中元節的由來

道教節日能與傳統民書相應，主要基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署，民間通稱的"三界公"，便是以三官泛指三界眾神。中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過即需上"三官手書"，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經歷六朝時期的發展后，三會日與三元思想結合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成為祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以后，已成為民俗節日。

正月十五漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五漢族稱中元節，祭祀先人;十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。

漢人于中元節放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統民俗，佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋，道教強調孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。

道家全年的盛會分三次(合稱為"三元")，認為"三元"就是天官、地官及水官"三官"的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五各為三官大帝的誕辰。根據五雜俎的記載："道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"正月十五日稱為"上元"，主要是舉行賜福的儀式;七月十五日稱為"中元"，用以赦免亡魂的罪(中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。);十月十五日稱為"下元"，則是為有過失的人解除厄運。道教《太上三官經》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。中元節時，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱"風調雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場"。因為懼厲的心理，民眾于日常生活中復合儒、佛、道三教，成為農歷7月15日的中元節，民間則稱農歷7月為"鬼月"。

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晚間19時，成都市武侯區玉林一巷某角落出現了星火和煙霧，一堆尚未燒盡的冥紙冥幣被風吹得四處分散，玉林街道城管隊員們巡邏至此，進行滅火和清掃的時候，發現不遠處，一對夫婦正在給另一堆香火“添火”。“大哥、大姐，我們幫你把火滅了哈，成都現在禁止燒香蠟紙錢。”城管隊員跟他們講起了道理，”你們思念逝者的心情，我們可以理解，但是我們還是最好換成環保的方式。”這對夫婦連忙表示，以后不燒了，老爺子生前喜歡喝酒，我們敬他一杯酒，了表思念之情。“背街小巷這種現象確實比較多。”

成都市武侯區玉林街道城管中隊姚友倫介紹，玉林街道片區有78條大大小小的背街小巷，每晚都有40余人參與巡邏，發現一處勸導一處，盡可能減少焚燒現象。并且，“從前兩天起，環衛工人古阿姨也加大了清掃頻次，增加了工作量，發現一處就及時清掃干凈。”

據悉，《關于禁止在我市公共場所焚燒冥紙冥幣的通知》要求，中元節前，加強宣傳教化，組織開展多種形式的文明祭祀宣傳，大力提倡和推廣鮮花祭祀、植樹祭祀、誦讀祭文等文明祭祀方式,積極營造文明祭祀、綠色中元的濃厚氛圍。目前，成都各區縣已紛紛組織城管隊員們對背街小巷、沿河區域、游園廣場等重點區域進行了巡查，對巡查中發現焚燒冥紙冥幣等祭祀用品的市民進行了文明勸導，堅決制止其在公共場所焚燒冥紙冥幣的行為。同時，城管部門還加大了街道清掃保潔力度，確保焚燒產生的灰渣及殘留垃圾及時清除。