更新:2021-03-11 09:27
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地藏降魔錄一養龍寺,打造一個仙魔縱橫的玄幻世界,里面的角色都很精美,炫酷的時裝進行自由選擇,在養龍寺進行打怪升級,給玩家帶來身臨其境的游戲體驗感。
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鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文。——《春江花月夜》
龍是中華民族的圖騰,是至高無上的瑞獸。龍在古代擁有非常超然的地位,皇帝稱呼自己為真龍天子,穿的衣服叫做龍跑,出行坐的車叫做龍攆,在民間也有著大量關于龍的故事,天上下雨了,人們會說這是龍王在做法,出海前的漁民,也會祭祀龍王爺,讓他們保佑自己的安全。在我國的歷史中,有著這樣的一段記載,在夏朝有一位“養龍專家”叫做劉累,他養過兩條龍。那他養的到底是什么?難道真的是龍嗎?
養了兩條“龍”的劉累
在《竹書紀年》、《左傳》等多本書籍中,都提到了一個名字叫做劉累。古書中是這樣描繪他的事跡的,劉累生活在夏朝第十四代君主的時期,這位君主的名字叫做孔甲,是一個極為相信鬼神之說的君主。在孔甲在位的第3年,他在一個小山溝里找到了一對“龍”,而且這對龍一雌一雄。孔甲十分的高興,就想著把這兩條龍給養著,但他自己又不懂該如何養“龍”,于是就去找到了劉累,讓他幫自己養“龍”。
君主發話了,劉累也不敢不從。不過他在養龍這方面,的確是有真本事的,兩只“龍”都被他養得健健康康的。后來孔甲知道了這件事后,龍顏大悅,于是封劉累為御龍氏,讓劉累以后專門養龍。可后來天不遂人愿,兩只龍中的那一只雌龍,竟意外死去了。劉累為此擔心受怕了很久,畢竟這是君主親手交到他手上的龍,自己給養死了,肯定要倒霉。終于在一個晚上,他想到了一個辦法,或許可以讓自己免于懲罰。
他養的到底是什么?
后來劉累就將死去的那一只雌龍,做成了美食獻給了孔甲。劉累想的非常好,只要君主親口吃了這條“龍”的肉,那么即便這件事情爆發了,那也怪罪不到自己的頭上。結果令他沒想到的是,孔甲在吃了這些肉后,覺得非常好吃,下令讓劉累明天再端一盤來。可是“龍”只有兩只,明天劉累根本就拿不上來,再經過一番思考后,劉累決定先跑為敬,于是就跑到了魯山隱居了起來。
通過這個故事就可以看出,傳說中的龍并不能騰云駕霧,它的本質和我們平常所見的動物都差不多,在面對人類時沒有什么反抗能力,還被人給做成了美食。那么肯定就有朋友會這樣認為:劉累當初養的根本就不是龍,而是一種我們現在完全沒有發現過的神秘生物。那么劉累到底養的是什么?我們從發現的一些歷史遺跡中可以探尋一二。
原來養的“龍”是這個
此前考古專家曾經發現過一個距今現在六千多年的仰韶文化,在這里,考古專家發現了有史以來最早的龍——蚌龍。蚌龍并不是某個龍族的分支,而是仰韶文化里的人們,用貝殼擺出了一幅龍的圖像。與我們現在認知的不同的是,蚌龍并沒有蛇的身體,而是尾巴粗大,身上有著鱗甲,四肢有爪子,頭部狹長,看上去非常像我們現在的鱷魚。
無獨有偶,此前在山西發現的陶寺遺址,出土了一個距今已有4300年的彩繪龍紋陶盤,這是當時祭祀所用的一件禮器。對比一下歷史時間線就可以發現,陶寺遺址和孔甲是處于同一個時代的。這件彩繪龍紋陶盤上畫了一條龍,這里的龍也和我們現在所認知的龍,并不相像,反而非常像鱷魚。
同時在陶寺遺址還出土了一件上古樂器——鼉鼓,這也是一件祭祀的禮器。專家通過研究發現,鼉鼓外面的蒙皮是鱷魚皮,鼓的支架是鱷魚的骨頭。從這兩種文物就可以看出,在幾千年前,我國的北方地區是有鱷魚生存的。只不過后來隨著人類的發展,鱷魚漸漸在北方滅絕了,只有在南方還留有。《周易》曾經刻畫過龍的形象,龍有著血盆大口,無法離開水。我們再來看一下甲骨文中的龍字,有著一張大嘴,修長的身軀,還有幾只爪子,和現在的鱷魚非常像。
結語
所以綜合這些歷史考古發現就可以知道,當初劉累養的“龍”可能就是我們現在的鱷魚,而我們一直認知中的“龍”,其實在歷史中根本就沒有出現。龍最初的形象也可能就是鱷魚,后來隨著一代又一代人的美化,才演變為了現在的形象。現在是一個科學的時代,所有的事情都必須要經過科學的驗證才行,除非有一天科學證明了這個世界上有“龍”,否則“龍”永遠只是一個傳說。
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