太古異獸錄手游

太古異獸錄手游是款玄幻的山海經題材的游戲，每一次的戰斗都帶來無限的激情，學習掌握更多的技能，靈活的走位讓你跨級殺怪，精彩無限，刺激的開黑等你來戰。

太古異獸錄手游介紹

1.大荒山海特色景觀立繪，為游戲增加了濃郁的異域氣息。國韻巔峰，經典玄幻，精致的游戲且唯美的國風畫面。

2.超高難度的副本讓玩家告別無腦單刷尋求隊友組隊挑戰，游戲中擁有自己獨創的養成玩法，玩家可以自由的選擇；

3.專屬的職業技能十分的炫酷全屏釋放讓玩家十分的震撼，不斷收服異獸進行吞噬進化讓自己的寵物進化到最高階。

4.新穎的副本和掛機系統玩家可以單人挑戰或者組隊挑戰。每日登陸都有獎勵，連續登陸更有神秘大獎送出！

太古異獸錄手游優勢

1、大量的幫派公會可以參與，太古異獸錄紅包版還有各種各樣的任務可以領取。

2、太古異獸錄紅包版每天上線可以自動掛機進行打怪，還可以邀請好友在線pk競技。

3、游戲中到處都有戰爭，玩家需要不斷的戰斗和比拼來讓自己變得更厲害，快速提升自己。

4、精彩的戰斗和刺激的PK模式讓玩家在游戲中能盡情發揮自己的技術!

太古異獸錄手游玩法

一、 裝備強化

1、 每件裝備初始強化等級均為0級，最高強化等級均為100級，一件裝備強化至最高級后將無法繼續強化;

2、 裝備強化需要消耗強化材料和銅錢，裝備強化的消耗與裝備部件和裝備等級無關，只與強化等級相關;

3、 裝備每次強化需要消耗強化材料和一定的銅錢，其中強化材料每次消耗一個，銅錢的消耗隨強化等級的不同而不同;

4、 太古異獸錄紅包版裝備強化只加成裝備的基礎屬性，加成方式為百分比加成;

5、 裝備強化等級達到20、50級時將額外分別開啟一個寶石鑲嵌孔;

二、 裝備洗練

1、 太古異獸錄紅包版裝備每次洗練均需要消耗相應的洗練石和銅錢;

2、 不同品質的裝備每次洗練的消耗不同，同種品質不同等級的裝備每次洗練的消耗相同;

3、 不同品質的裝備洗練出來的屬性條數不同，藍色裝備洗練屬性條數為3條，紫色裝備和橙色裝備的洗練屬性條數為4條;

4、 太古異獸錄紅包版每次洗練出來的新屬性將替換裝備原先的洗練屬性;

5、 裝備進階后原裝備的洗練屬性保留;

三、 裝備進階

1、 裝備進階只能一個等級一個等級往上進階，不能跨級進階;

2、 裝備進階需要消耗2種材料和銅錢，且2種材料有數量要求;

2、 不同等級、不同部位的裝備需要消耗的材料和銅錢不盡相同;

4、 裝備進階改變裝備的基礎屬性，強化等級、洗練屬性、鑲嵌寶石均保留;

四、 裝備神鑄

1、 50級及50級以上紫色或橙色裝備可進行神鑄，神鑄不改變裝備等級，但會提升裝備的品質;

2、 裝備神鑄需要消耗一種材料以及大量銅錢，不同等級同種品質裝備進行神鑄的消耗相同;

3、 太古異獸錄紅包版不同裝備部位進行神鑄消耗的材料數量不盡相同;

3、 裝備神鑄只改變裝備的基礎屬性，裝備的等級、強化等級、洗練屬性、寶石屬性均不改變;

4、 裝備神鑄后，裝備可洗練出的屬性更高，即為提高裝備的洗練等級;

《山海經》里有情色內容嗎？

《山海經》主要是中國上古甚至遠古時代的歷史地理書，當然里面也夾雜了一些神話傳說，有一些近乎小說的故事。有些研究者認為這些是情色內容，本文予以辨析。

《中次三經》（第2山）又東十里，曰青要之山，實惟帝之密都。

北望河曲，是多駕鳥。南望墠渚，禹父之所化，中多仆累、蒲盧。

武羅司之，其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以囗，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子。

畛水出焉，而北流注于河。其中有鳥焉，名曰鴢，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。?有草焉，其狀如囗，而方莖黃華赤實，其本如藁木，名曰荀草，服之美人色。

【按，此青要之山即今河南洛陽新安青要山，主峰海拔1385米。

河曲即在北的黛眉山北麓河濱一帶。

墠渚或即今青要山南的馬跑泉一帶。畛水即今畛河。

河南 洛陽 新安 青要山

帝，一般解釋為黃帝。然而考古并未見黃帝時代（龍山文化興起的公元前2900年前后）的發現。筆者以為此帝未必就指黃帝，或指上帝、天帝，或與此一帶考古發現的仰韶文化早期的荒坡遺址相關，或與附近孟津縣黃鹿山鄉鳳凰山北麓考古發現有仰韶時代后期到龍山時代早期的妯娌遺址相關，此帝或為荒坡遺址、妯娌遺址之首領。這兩處遺址相距不遠，時代上是先后關系，或可看作是同一部落在漫長歷史時期的正常遷移。

武羅，當即《左傳 襄公四年》所言為篡奪夏太康政權的夷羿手下的賢臣武羅。全書“”僅此一見，其他皆作“神”，當與武羅為東夷人有關。當地夏人可能認為其非神，而是半神半鬼的“”。就此處的描寫看，武羅似乎為女性，至少是女性化的男性。】

《海內經》：炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦。緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂風。

【按，侯即射侯，就是射箭用的靶子。鐘，繁體為鐘，嚴格講應為金屬樂器。考古發現5000年之前的陶鐘（或鈴）多件，真正意義上的銅鐘出現在商代，西周、春秋則發展出編鐘。

下文黃帝一節引“西次三經”有鐘山之子曰鼓，鼓殺葆江，黃帝殺鼓。鐘山即甘肅張掖大黃山，曾叫焉支山、胭脂山。說明黃帝可能以炎帝的曾孫（即伯陵的私生子）鼓正法。

同即通，私通。這里記錄了中國歷史上最早的私通及私生子。伯陵即下文《左傳》所言之逢（或作逄）伯陵，是當時齊地君主，吳權應為其臣下，故而對于歷史上第一頂綠帽子也是無可奈何。任由首領鵲巢鳩占，借腹生子。有人錯解以為緣婦懷孕長達三年，其實是說三年連續懷孕生子，可見生育之頻密。三個孩子都被認為是伯陵之子。】

網友想象的伯陵

又西北四百二十里，曰鐘山。其子曰鼓，其狀如人面而龍身。是與欽殺葆江于昆侖之陽，帝乃戮之鐘山之東曰崖。……（西次三經）

【按，鐘山即甘肅張掖大黃山，歷史上大名鼎鼎的焉支山、胭脂山。山有古寺即名鐘山寺。

昆侖即下文的疏勒南山。昆侖之陽即今疏勒南山以南的青海德令哈一帶。袁珂注曰帝指黃帝，是。

黃帝

前文炎帝一節引《海內經》炎帝有孫名鼓，或即此鼓。說明黃帝可能以炎帝的曾孫（即伯陵的私生子）鼓正法。欽即《莊子 大宗師》之“堪壞”，葆江即祖江，為昆侖部族首領，其地當在今青海德令哈一帶。與考古發現的諾木洪文化相關。詳見《山海經證真》西次三經 鐘山 一節。】

有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰臺璽，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤國妻氏。（大荒西經）

【按，《史記 五帝本紀》以帝嚳為后稷之父，即以為帝俊即帝嚳。周人稱其始祖一般最早到后稷，周人是不承認帝俊為始祖的。

赤國妻氏，疑與《穆天子傳》提及的出美女的赤烏氏相關。其地在今甘肅張掖民樂縣西部一帶。詳見筆者已經發布的有關《穆天子傳》的研究文章。】

后稷是播百谷。稷之孫曰叔均，始作牛耕。大比赤陰，是始為國。（海內經）

【按，有人將前文《大荒西經》“赤國妻氏”與此“大比赤陰”聯系，進行了一些情色聯想。其實“大比”即大規模排列布置。“赤陰”即《逸周書 王會解》之“赤弈陰羽”，即紅色黑色羽毛組成的羽葆幢、大纛旗幟等儀仗。“大比赤陰”即大張旗鼓、旗幟高張之義，是舉行隆重典禮的儀仗。這里指的是周君叔均隆重的開國大典。可見周人在后稷之孫叔均之時就已經建國，并非《史記 周本紀》說的公劉甚至太王古公亶父那么晚。在《詩經》里，周人于初祖后稷之后盛贊的就是公劉，沒有提及叔均，可能緣于周人重視嫡長子的宗親觀念，即使叔均在周族的發展史上舉足輕重，只是因為非“宗子”即嫡長子，便不被重視。

大比赤陰 想象圖

上一條說“耕”，這里說牛耕，根據現有考古發現，牛耕應出現于鐵制農具出現之后的春秋晚期以后，應當不會那么早。依據本書原則，取《荒經》而舍《海內經》之說。

上一條說叔均是后稷之侄，這里又說叔均是后稷之孫。依據本書原則，取《荒經》而舍《海內經》之說。】