成語上大學(xué)游戲

闖關(guān)猜成語的游戲，成語上大學(xué)里面的成語很豐富，由淺入深考驗(yàn)每一個(gè)玩家的文學(xué)水平，將常見的成語組合在一起，只需要根據(jù)殘缺的內(nèi)容，補(bǔ)充成語中所缺的文字即可通關(guān)。

成語上大學(xué)游戲亮點(diǎn)

1、闖關(guān)答題模式，海量關(guān)卡隨機(jī)出現(xiàn)成千上萬的成語，點(diǎn)擊屏幕填充成語。

2、詳細(xì)的玩法介紹，輕松賺錢的體驗(yàn)感，讓游戲擁有寓教于樂的意義。

3、多種不同的游戲模式，讓玩家體驗(yàn)到不一樣有趣玩法。

成語上大學(xué)游戲特點(diǎn)

1、成語上大學(xué)游戲里有很多不錯(cuò)的游戲玩法比拼，快來和你的好友進(jìn)行比賽吧。

2、海量的成語匯聚在游戲之中，趣味的蠱盤模式進(jìn)行成語猜測，老少皆宜的游戲玩法。

3、各種超有趣超好玩的冒險(xiǎn)模式，輕輕松松就可以破解各項(xiàng)難度關(guān)卡，成為成語大學(xué)生。

成語上大學(xué)游戲點(diǎn)評

在闖關(guān)的過程中還能給你帶來很不錯(cuò)的收益，余額能直接體現(xiàn)到你自己的賬戶中，賺錢的效率非常高。

玩家需要找出成語中最后一個(gè)詞，每天都有新挑戰(zhàn)，加大你的成語儲備糧。

一些常見的成語，填空和看圖猜題兩種完全不同的模式，玩起來非常休閑。

這三個(gè)成語故事竟與寧夏有關(guān)！你知道嗎？

01 舉案齊眉 相敬如賓

舉案齊眉說的是東漢梁鴻與妻子孟光的故事。《后漢書·逸民傳》載：“（梁鴻）為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。”案是有腳的一種托盤。

史稱，每當(dāng)梁鴻回家時(shí)，他的妻子孟光就托著個(gè)有飯菜的盤子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。

為了表示對丈夫的尊敬，她不仰視丈夫的臉，總是把盤子舉得跟眉毛一樣高擋住仰視丈夫的視線。

丈夫也總是彬彬有禮地用雙手接過盤子，這樣兩人才開始共同用餐。后來人們根據(jù)這個(gè)故事，以舉案齊眉來形容夫妻相敬如賓、心心相印。

梁鴻祖籍今寧夏彭陽縣，是名門望族梁氏家族后裔，他本人出生于陜西平陵（今陜西省咸陽市西北）。

他家雖貧但學(xué)問滿腹，太學(xué)畢業(yè)后不愿為官，自謀職業(yè)，很受人尊敬，許多人都想把女兒嫁給他，都被他婉言謝絕。

巧合的是梁鴻同鄉(xiāng)有一富戶孟家，家有一女，生得皮膚黝黑，體態(tài)粗壯，力氣驚人，能輕易舉起舂米的石臼。

就這樣的一位女子成人后總是拒絕嫁人，年復(fù)一年，成了30歲的老姑娘了。

父母一年比一年著急，問她為何不嫁，她說要嫁就嫁給像梁鴻這樣的有品節(jié)的人。梁鴻聽到這個(gè)消息后，就下聘禮，娶了孟女為妻。

孟女雖說容貌不揚(yáng)，但品節(jié)不遜于梁鴻。她成了過門的媳婦后，一連七天裝束得非常漂亮。梁鴻看在眼里，悶悶不發(fā)一言。

孟女就跪在丈夫面前，聲言：“早聞夫君賢名，立誓非其莫嫁，夫君也拒絕了許多人家的提親，最后選擇了我。可不知為什么婚后夫君又默默無語，難道我有什么過失？”

梁鴻回答說：“我一直希望自己的妻子是位不愛打扮、身著粗布并能與我一起隱居的人，而你的裝束打扮哪里像我理想的妻子啊？”

孟女聽后非常高興，動情地說：“我這樣做只是驗(yàn)證您是不是我理想中的賢士。”

她立即卸了釵環(huán)，綰起秀發(fā)，擦去粉脂，脫掉艷裝，穿上早已準(zhǔn)備的布衣，隨手架起織機(jī)，操持家務(wù)。

梁鴻見狀大喜，連呼“此真梁鴻妻也”。他為妻子取名孟光，字德曜，意為仁德如同光芒般閃耀。

后來，夫妻二人一道入霸陵（今陜西省西安市東北）山中，過起了以耕織為業(yè)、詠詩彈琴自娛的隱居生活。可是好景不長。

梁鴻因事到都城洛陽，看到貧富反差大，悲憤從中來，寫了一首諷刺朝廷的《五噫歌》而遭追捕，梁鴻只好隱姓埋名，攜妻子到處逃亡。

直到后來風(fēng)聲不緊，他們才到吳郡（今江蘇省蘇州市）給一戶富裕人家當(dāng)雇工舂米度日，盡管他們淪為奴仆，夫妻間的禮節(jié)依然不減當(dāng)年。

這種恭敬有加的舉止被雇主突然發(fā)現(xiàn)，并因此識破了梁鴻的身份，遂將他們當(dāng)賓客供養(yǎng)起來。梁鴻從此閉門著書，直至一生。

02 涇渭分明 孰濁孰清

涇渭分明是很早就形成的一個(gè)成語，原意指涇水、渭水二者水的清與濁分得非常明顯，作為成語比喻人或事物就像涇水和渭水的清濁一樣，分得清清楚楚。

后來常用以比喻人品的清濁。這里要說明的是，古人普遍以為渭水清澈、涇水混濁，這種認(rèn)識的依據(jù)是來自《詩經(jīng)》的原始記錄和孔穎達(dá)的注疏。

《詩·邶風(fēng)·谷風(fēng)》云：“涇以渭濁。”孔穎達(dá)就此條作出注疏：“言涇水以有渭水清，故見涇水濁。”

孔穎達(dá)的權(quán)威性注疏普遍誤導(dǎo)了后人的認(rèn)識。實(shí)際情況是涇水比渭水清，兩水在陜西高陵境內(nèi)合流時(shí)，清濁分得很清楚。

對“渭清涇濁”的說法也有人產(chǎn)生過懷疑，如宋代詩人蘇軾有“兗兗河渭濁”的提法，元代詩人曹伯啟有“涇清渭濁源何異”的疑慮。

但給涇水一個(gè)正身，還其歷史清白已經(jīng)到了清代乾隆晚年。

乾隆五十五年（1790年），乾隆皇帝批閱蘇軾、曹伯啟詩句時(shí)，認(rèn)為孔穎達(dá)注疏沒有依據(jù)，遂下詔組織有關(guān)官員視察涇河、渭河源頭，搞清何清何濁。

當(dāng)年的農(nóng)歷三月，視察成員一行到達(dá)位于今寧夏境內(nèi)的涇河源頭。

時(shí)任寧夏府中衛(wèi)縣知縣、順天通州（今北京市通縣）人胡紀(jì)謨有幸作為視察人員，參加了對涇河的全程視察和考察，并作了《涇水真源記》，為后人留下了一筆有關(guān)涇河的寶貴歷史資料。

在《涇水真源記》中，胡紀(jì)謨除了對涇河源頭笄頭山（又名雞頭山）、石龍?zhí)额^潭、二潭、三潭，以及流向、流程，與渭河匯流作了詳盡記述，還重點(diǎn)對前人普遍認(rèn)為“渭清涇濁”作了糾正。

作者稱“凡涇水所歷、土壤、石山俱見清，且漣漪毫無泥滓。”又言“惟由平?jīng)鲋翛苤荩瑳軟I合流處（涇河彎曲處）百四十里中，南、北、西三面山水所歸，色與涇源少異，然不過微雜塵沙，須眉難鑒而已，迥非咸陽渭河之黃泥耀目者可比。

”胡紀(jì)謨在此肯定地稱“涇水之清經(jīng)身歷而始信”，否定了《谷風(fēng)》所謂“涇以渭濁”的說法；遺憾“箋釋家”不加調(diào)查研究，導(dǎo)致“咸謂涇濁渭清，承訛不易”，使涇水蒙受不白多少年。

他更感嘆“涇水有靈，不甘久匿其面目”，還了“汪洋千里無塵滓，不至高陵不受污”的真實(shí)面目。

03 洛陽紙貴 聲名鵲起

《晉書·文苑傳》載，西晉文學(xué)家左思經(jīng)十年構(gòu)思完成了盛贊三國魏都、蜀都、吳都的名著《三都賦》后，洛陽豪貴之家競相傳抄，紙價(jià)因而昂貴起來。

后人常以洛陽紙貴來稱譽(yù)別人的著作風(fēng)行一時(shí)，流傳之廣。

其實(shí)，《三都賦》問世后能導(dǎo)致洛陽紙貴，主要有今寧夏籍名人皇甫謐助的一臂之力。

皇甫謐是生活在魏晉時(shí)期的安定郡朝那縣（今寧夏彭陽縣）人，是我國著名的史學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，更是我國針灸經(jīng)絡(luò)理論的奠基人。

有關(guān)他的史學(xué)和醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)，一些研究人士多有成果推出。皇甫謐雖然有影響世界的成就，但他年少卻不好上進(jìn)，年逾二十仍四處游蕩。

后經(jīng)叔母哭勸方才醒悟，遂發(fā)奮讀書，廢寢忘食，至中年身患中風(fēng)頑疾，右身不遂，仍然手不釋卷，人稱“書淫”。

皇甫謐一生誓不從政，以讀書自娛，早在曹魏景元元年（260年），相國司馬昭廣攬?zhí)煜旅��?7人，只有他拒不應(yīng)召。

后來代替曹魏的西晉武帝司馬炎屢次下詔為他封官，他屢次上表辭官，聲稱沒有他求，只求借書。不得已，司馬炎只好送書一車給他，以表誠意及對他的敬慕。

皇甫謐得司馬氏皇帝賜書后，愛不釋手，博覽群籍，并依靠積累，先后撰寫了《帝王世紀(jì)》《年歷》《高士傳》《逸士傳》《列女傳》《玄晏春秋》等歷史名著。隨著這些著作的問世，皇甫謐也聲名大起。

此時(shí)，正逢左思《三都賦》問世，但人們不以為重。左思因敬慕皇甫謐為人，請他為《三都賦》作序。

皇甫謐欣然應(yīng)許，因序文文辭燦燦，華麗優(yōu)美，讀起來朗朗上口，于是在洛陽掀起了一股競相傳抄《三都賦》的熱風(fēng)，左思和皇甫謐一時(shí)聲譽(yù)鵲起，成了當(dāng)時(shí)感動華夏的名人。