ZombieShop(僵尸商店無(wú)敵版)

這是一個(gè)玩法別具一格的手機(jī)模擬經(jīng)營(yíng)類的游戲，在這個(gè)游戲中，玩家們將可以與各種僵尸顧客打交道，因?yàn)槟汩_(kāi)的商店中來(lái)光顧的客人都是僵尸，非常刺激，這是一個(gè)僵尸世界！

ZombieShop(僵尸商店無(wú)敵版)介紹

僵尸商店游戲是一款別樣的模擬經(jīng)營(yíng)游戲，你的所有顧客都是僵尸，但是在這片廢土之上，就是僵尸的世界，久而久之，他們的消費(fèi)購(gòu)買也養(yǎng)活了你這樣的僵尸商店！

ZombieShop(僵尸商店無(wú)敵版)玩法

1、作為商店老板，需要的就是想盡辦法來(lái)賺錢，不擇手段去尋找賺錢的機(jī)會(huì)。

2、眾多的商品進(jìn)貨是需要考慮市場(chǎng)行情的，只有了解市場(chǎng)才能夠賺大錢。

3、從一個(gè)小商店，到開(kāi)超市，再到開(kāi)分店，這需要玩家們的不斷付出!

ZombieShop(僵尸商店無(wú)敵版)亮點(diǎn)

豐富的槍支武器選擇，身臨其境的情境設(shè)置以及身臨其境的第一人稱視角;

幽默有趣的游戲情節(jié)，以及夸張的角色表現(xiàn);

使用五種以上不同類型的槍支屠宰僵尸！

僵尸的由來(lái)

說(shuō)起僵尸的身世來(lái)，其實(shí)也并不復(fù)雜，這種只見(jiàn)于清代記載中的妖怪，滿打滿算到如今也不過(guò)才幾百年的歷史，比起動(dòng)輒能追溯到幾千年前的精怪而言，它可以說(shuō)是妖怪中的小字輩了。不過(guò)雖然僵尸出現(xiàn)時(shí)間并不算太長(zhǎng)，可自從其出現(xiàn)以后，傳播速度卻快得驚人，到了清乾隆時(shí)期，就已經(jīng)無(wú)論大江南北，甚至于西藏某些地方都出現(xiàn)了關(guān)于尸體可以化為怪物的傳說(shuō)，這在中國(guó)妖怪的發(fā)展史上，可以說(shuō)是空前的。

要知道，一種妖怪想要在全國(guó)范圍內(nèi)都能造成影響是極為困難的，因?yàn)橐�讓一個(gè)地方的人們確鑿相信在他們當(dāng)?shù)卣娴臅?huì)出現(xiàn)某種妖怪，那這個(gè)地方就必須要先存在著對(duì)于這種妖怪的深層次的信仰才行。只有這樣，當(dāng)哪怕是一個(gè)純粹由人為編造的謊言開(kāi)始傳播的時(shí)候，才可能在當(dāng)?shù)匾�起一連串的連鎖反應(yīng)，并隨著時(shí)間的推移愈演愈烈，從現(xiàn)實(shí)的傳說(shuō)扎根進(jìn)每個(gè)人的心里，又從每個(gè)人的心里反過(guò)來(lái)投射進(jìn)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次這樣互相反饋的過(guò)程，最終在當(dāng)?shù)匦纬梢还蓮?qiáng)大的妖怪氛圍，真中有假，似假還真，一鐘妖怪這時(shí)才算真正在當(dāng)?shù)貥?gòu)成了影響。

而問(wèn)題就在于，這種深層次的妖怪信仰并不是處處都有的，個(gè)中原因很復(fù)雜，比如對(duì)于一些因動(dòng)物而產(chǎn)生的妖怪信仰來(lái)說(shuō)，在一些沒(méi)有這種動(dòng)物的地方，自然就沒(méi)有相應(yīng)的信仰，如山魈，傳說(shuō)中這是一種渾身有毛，長(zhǎng)得像人的鬼怪，在南方一些地方，從三國(guó)時(shí)開(kāi)始，一直到現(xiàn)在都流傳著關(guān)于它的種種傳說(shuō)。究其原因，南方山高林密，里面確實(shí)生活著一些很容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想的靈長(zhǎng)類動(dòng)物，當(dāng)?shù)厝嗽谏�產(chǎn)生活中難免與它們不期而遇，這是山魈傳說(shuō)不會(huì)斷絕的最根本的源泉�？墒窃诒狈狡皆�地區(qū)，連只猴子都找不到，就算有人將南方的山魈傳說(shuō)帶了過(guò)來(lái)，也很難在當(dāng)?shù)卦斐墒裁从绊憽�—畢竟，�?duì)于壓根沒(méi)見(jiàn)過(guò)類似動(dòng)物的人來(lái)說(shuō)，你讓他們相信世上存在著一種長(zhǎng)得像人，會(huì)說(shuō)人話，獨(dú)手獨(dú)足的妖怪，實(shí)在是有些困難。

而在《中國(guó)精怪文化》一書(shū)里，作者也介紹說(shuō)，在某地，就在幾十年前還流傳著一種毛竹鬼的傳說(shuō)——即躲藏在毛竹林里的鬼怪——可如今當(dāng)?shù)氐拿�竹林都被砍光了，毛竹鬼沒(méi)地可藏，自然也就消失了。

此外還有就是文化原因，比較典型的例子有北方的狐貍和南方的五通，北方的狐貍信仰，起于六朝，盛于唐，極于明清，可以說(shuō)無(wú)論城市鄉(xiāng)村，無(wú)人不知狐仙的大名，而各種據(jù)傳是狐仙作怪、魅人的故事更是層出不窮。這其中，自然有北方本身就盛產(chǎn)狐貍的緣故，但更主要的原因還是因?yàn)樵诒狈剑瑢?duì)狐貍的信仰已經(jīng)形成一種根深蒂固的文化，首先要人們真的愿意相信狐貍會(huì)變成妖怪，之后狐貍才有可能變成妖怪。而據(jù)紀(jì)曉嵐所說(shuō)，在新疆地區(qū)（紀(jì)曉嵐曾經(jīng)被流放去新疆，可以說(shuō)掌握著第一手資料），那里狐貍也是遍地跑，但從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)當(dāng)?shù)赜羞^(guò)狐妖魅人的故事，那是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐暮�貍太笨全都變不成妖怪嗎？�?dāng)然不是，這其實(shí)只是因?yàn)楫?dāng)?shù)貕焊�就沒(méi)有對(duì)于狐貍的信仰，更不會(huì)對(duì)狐貍頂禮膜拜，古語(yǔ)云妖由人興，只要人不去作妖，妖自然也就興不起來(lái)了。